每个家族的命理理论都有自己的观点，连“根”的认定都无法认同，而且很多连自己的生活实例都推翻了自己的理论。我想有两种可能。一是命理学本来就复杂，一个理论很难涵盖全部51.84万种八字。另一种写作和有一点知识和责任的写作，或者找代笔人，或者一切都觉得重要，所以藏人是藏着东西的，道不容易传播，但至少你要像南怀瑾先生一样学习道。不管根有多重要，根的存在与否都是混乱的，如下所示:
阿彩的《玄明三法》在强弱论中论述了“有根”，意即日本茎有助于地支。根据下表，“三会、三位一体、相互成长”这个词可以算是有了根。但书中的生活实例:桂思佳之子庚申丁海，“干紫檀无月根，非生于冷水，故不用”。这位作者不局限于一张大脸，而是把自己的盔甲藏在海里。为什么他不能说自己没有根？例:丁酉、、、夷丑，“太阳之主之树，衰而无根”。怎么能说地支里有海子丑这个词就有根？《出埃及记》:我问陈中·木易去了哪里，因为“虽然食物被印刷和渗透，但食物没有根”。例:丁友，1911年，耿旭，丁海，“丁火年年无根弱”，那么丁火呢？要么你说轻根重根，还让我抬头看你，就说没有根，不知道自信从何而来。
《资平教材讲义》梁向润老师的观点是日本主的根本，只存在于长寿、残气(衰)、暂官、墓室、帝王五个分支。丁火的长寿是酉，而酉显然不能是丁火的根；木头变丑了。丑怎么会成为B的根源？例P115:陈稔陈佳辛思陈稔“陈辰巳陈无辛，但无根，日主无根”。在耿祁进中间有什么不好？如果是因为树枝全是火，也没关系。你为什么不至少随便解释和写？还是疏忽了？
戴永昌老师在《四柱预测经验技巧集》中的观点，将一般根分为四种情况，如下表所示。那么生活实例:甲子丙子甲子，贾母能以水为根吗？
朱祖霞老师在《命理学的应用》中的观点是，通根是指天干显露出来的枝干中含有相同的五行，通根有原根、中根和余根。
李洪成老师在《四柱预测技术概论》和《破四柱详解指南》中的观点是根是同类五行，枝含同类五行。他同意朱祖霞先生的观点。但是辛死在第三名，当辛看到第三名的时候，他可能是对的。他们的理论与梁湘润老师的相冲突。
我不是大师也不是算命的。我想明白其中的关系，而不是随便乱写让人摸不着头脑，看来翻译传统子平命理学“前三本”中的基础知识并不难。为什么不把一个问题解释清楚？“同根”的基本常识我不太懂。子平命理已死。能不能来点干货，聊聊阴阳辩证法？如果你能描述静态，你写自己的人生例子时，能相信自己的手，不跟着自己的语气走吗？
